13921 / 3 . عَنْهُ « 1 » ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الصِّبْيَانُ إِذَا أُتِيَ بِهِمْ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَطَعَ أَنَامِلَهُمْ « 2 » ، مِنْ أَيْنَ قَطَعَ « 3 » ؟ فَقَالَ : « مِنَ « 4 » الْمَفْصِلِ « 5 » : مَفْصِلِ الْأَنَامِلِ « 6 » » . « 7 » 13922 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 8 » : « إِذَا سَرَقَ الصَّبِيُّ عُفِيَ عَنْهُ ، فَإِنْ عَادَ عُزِّرَ ، فَإِنْ عَادَ قُطِعَ أَطْرَافُ الْأَصَابِعِ « 9 » ، فَإِنْ عَادَ قُطِعَ أَسْفَلُ مِنْ ذلِكَ » . وَقَالَ : « أُتِيَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِغُلَامٍ يُشَكُّ فِي احْتِلَامِهِ ، فَقَطَعَ أَطْرَافَ الْأَصَابِعِ « 10 » » . « 11 »

--> ( 1 ) . الضمير راجع إلى محمّد بن عبدالجبّار المذكور في السند السابق . ( 2 ) . في التهذيب : « عَلِّمْنا قطع أناملهم » بدل « عليّ عليه السلام قطع أناملهم » . ( 3 ) . في « بف » : « يقطع » . وفي الوافي والتهذيب : « تقطع » . ( 4 ) . في « ك » : « هو » . ( 5 ) . في « بف » : + / « يعني » . وفي « ن » : + / « فقال » . ( 6 ) . قال الفيروزآبادي : « الأنملة بتثليث الميم والهمزة ، تسع لغات : التي فيها الظفر ، جمعها : أنامل وأنملات » . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1406 ( نمل ) . ( 7 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 119 ، ح 475 ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج 15 ، ص 450 ، ح 15465 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 294 ، ح 34804 . ( 8 ) . في « بن » والوسائل : + / « قال » . ( 9 ) . في الوافي : « أصابعه » . ( 10 ) . في حاشية « بح ، جت » : « أصابعه » . وفي مرآة العقول ، ج 23 ، ص 363 : « يمكن حمل قطع أطراف الأصابع في مثله على قطع لحمها كما ورد في غيرها من الأخبار ، ويمكن الحمل على التخيير أيضاً كما يؤمي إليه خبر ابن سنان ، ويحتمل الحمل على اختلاف السنّ ، والأظهر أنّه منوط بنظر الإمام عليه السلام » . ( 11 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 118 ، ح 472 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . راجع : التهذيب ، ج 10 ، ص 121 ، ح 483 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 248 ، ح 942 الوافي ، ج 15 ، ص 449 ، ح 15462 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 294 ، ح 34801 و 34802 .